Красная Шапочка - глазами взрослого
Заболела бабушка. Мать посылает свою семилетнюю дочь отнести больной бабушке продукты. Сразу возникает множество вопросов. Где папочка? Ведь это его обязанность носить теще продукты. В, сказках все очень конкретно - у героя должны быть папа и мама. Конечно, случается, что мамы нет - она умерла и на ее месте - мачеха. Но об этом открыто сообщается. А тут, ну куда девался отец? Хорошо, некого послать - сходила бы сама, чем дочь посылать. Ведь дорога к бабушке идет через лес, где водятся волки. И мать это прекрасно знает - вспомним наставления, которые она дает дочери.
Читаем дальше. Красная Шапочка отправляется к бабушке и, естественно, встречает в лесу волка. Этот тип, вместо того чтобы сразу же ее съесть, заводит с нею шуры-муры. Прислушаемся внимательно к тому, что он говорит девочке: "Брось ты свои дела. Посмотри, как хорошо вокруг, травка, цветочки. Не надоело тебе вечно выполнять всякие поручения, приказания. Давай будем просто радоваться жизни!" Это не волк, это типичный соблазнитель. А Красная Шапочка, вместо того чтобы сразу отвергнуть эти оскорбительные предложения, явно "идет на переговоры" с волком. Дело в том, что "радоваться жизни" прямо в лесу не очень-то удобно: охотники могут появиться в любой момент. Да и к тому же невдалеке слышны топоры дровосеков - могут помешать. Нужно помещение, а у бабушки как раз отдельный домик. Красная Шапочка сообщает волку адрес бабушки и инструкцию, как попасть внутрь. Волк съедает бабушку и ложится в постель. Наши самые худшие подозрения оправдываются: ведь если это волк, то, скушавши бабушку, ему бы надо бежать скорее навстречу Красной Шапочке, проглотить ее и уносить ноги. Ведь кругом-то люди - охотники с ружьями и дровосеки с топорами! Но теперь уже нам все ясно - Красная Шапочка, выждав положенное время, приходит в дом и сразу прыгает к волку в постель. И не нужно нас обманывать: любая нормальная девочка легко отличит бабушку от волка, даже если он наденет чепчик. Кстати, о чепчике. В настоящей народной сказке никакого чепчика нет. Этот чепчик надел на волка французский писатель XVII века Шарль Перро. Вообще, это отдельная тема: как писатели исправляли народную сказку, зачастую полностью лишая ее настоящего, глубинного смысла. Шарль Перро "облагораживал" сказки, превращая их в нравоучительные истории с моралью в конце, поскольку у него был "социальный заказчик" - двор французского короля.
Но вернемся к сказке, потому что нас ждет самая знаменитая и самая, наверное, древняя порнографическая сцена.
- А это у тебя что? А это у тебя зачем? И т. д. Эта сцена - кульминация сказки, и нужно видеть, как захватывает она маленьких слушателей. Глаза у них разгораются, дыхание прерывается - они полностью захвачены происходящим. Вот вам довод в пользу того, что сказку своему ребенку лучше не читать, а рассказывать. Вы видите его лицо, его реакцию. Можете заметить, какое место в сказке больше всего его задевает. Можете попытаться нащупать "болевые точки" вашего ребенка.
Итак, вдоволь позабавившись с Красной Шапочкой, волк ее проглатывает. Тут появляются охотники (или лесорубы), убивают волка, вспарывают ему брюхо, и оттуда выходят целые и невредимые Красная Шапочка с бабушкой. Интересно, нет ли среди спасителей и нашего пропавшего папочки? В детстве так веришь - что бы с тобой ни случилось, отец всегда придет к тебе на помощь и вызволит из любой беды.
Скажите, а за что бабушку съели? Ведь в сказках всегда царит справедливость: добро торжествует, а зло наказывается. Причем наказывается жестоко, об этих "сказочных жестокостях" мы поговорим немного позже. Все понятно с Красной Шапочкой - она не послушалась маму: ей было велено вести себя на улице скромно. Очи долу, с незнакомыми не разговаривать, с дороги не сворачивать, по сторонам не смотреть. Не слушаешься маму - получай по заслугам. Теперь - волк. Он скушал внучку и бабушку - это явное зло, и оно наказано. Но бабушку-то за что?
Так кончается сказка у Перро. А в настоящей сказке волка не убивают - ему просто вспарывают брюхо. Он - живой, все видит и слышит - обсуждается способ его казни. И Красная Шапочка - милая девочка, не правда ли, - придумала: брюхо волка наполняют камнями и снова зашивают. Теперь беги! Волк пытается вскочить, но не может сдвинуться с места - не дает живот, набитый камнями. Волк умирает, по-видимому, от инфаркта.
Сказка еще не кончилась, но ясно, что читать ее так нельзя! Получается жуткое нагромождение глупостей и нелепостей. По-видимому, действие сказки разыгрывается не в нашем взрослом, реальном, материальном мире, а в каком-то другом.
Вот сценка из домашней жизни, знакомая, я думаю, каждому родителю. Вы приходите домой, на полу разбитая чашка, рядом ваш ревущий пятилетний сын. "Не разбивал я чашку, не разбивал!" - всхлипывает он. Вас охватывает справедливый гнев: "Ведь он же взрослый парень. Прекрасно знает, что за разбитую чашку ему ничего не будет. А вот за попытку обмануть сурово накажут". Вот эта странность поведения вашего сына и особенно та настойчивость, с которой он повторяет свое: "Не разбивал, не разбивал!", должны заставить вас задуматься. И остановить руку, тянущуюся к ремню.
Дело в том, что у вашего сына нет пока еще четкой границы между миром реальным и миром воображаемым. Разбитая чашка для него - горе, но это горе можно поправить, если незаметно перейти в волшебный мир, в котором разбитые чашки склеиваются сами собой, если этого очень сильно захотеть. Он вас не обманывает, он просто сейчас там.
Поэтому, в частности, так вредны сильные наказания. Страх такого наказания вызывает у ребенка стремление не фиксировать эту границу - легко прятаться в волшебный мир во всех критических ситуациях. И процесс взросления, закрепления этой границы в сознании человека может затормозиться.
Так вот, персонажи сказки живут в этом воображаемом, волшебном мире. Там свои, совсем другие леса и реки, короли и мачехи, лягушки и дубинки. И живут они по своим, очень строгим законам.
Посмотрим, что случилось дальше с Красной Шапочкой. Снова заболела бабушка, и снова Красная Шапочка в дороге. Навстречу волк. Какой волк? Тот, которого убили, или новый? Замечательно, что НИ ОДИН ребенок НИКОГДА не задаст такого идиотского вопроса. Ребенок понимает, что волк - это волк. Про него нельзя спросить: он тот или другой. Но для того чтобы это понимать, надо быть ребенком - уметь жить в волшебном мире. Так вот, на этот раз Красная Шапочка уже не та, не теряя ни минуты, бежит к бабушке. Вместе они устраивают на волка засаду. И при попытке пробраться в дом волк попадает в бочку с водой и находит там свою смерть. Как видим, пребывание в животе у волка не прошло для Красной Шапочки даром - она вышла оттуда другим человеком. Она как бы родилась заново. Внутренний невидимый процесс трансформации личности героя показан в сказке конкретно и зримо: как второе рождение - появление из чрева животного. Это очень древний мотив: вспомните библейскую историю Ионы, вышедшего из чрева кита. Эта метаморфоза - смерть и новое рождение героя - может быть показана в сказке по-разному: это и котлы с кипящим молоком, и живая вода, и долгий сон, как в "Спящей красавице".
А для чего камни в животе у волка? Если бы волк умер при рождении Красной Шапочки, то это оставило бы глубоко в подсознании девочки невидимый след, маленькую занозу. И через много лет, когда Красная Шапочка будет готовиться стать матерью, эта заноза ее уколет - добавится к тем страхам и волнениям, которые неизбежно связаны с рождением ребенка. Поэтому волк погибает по совсем другой причине - от камней.